Marakes

Despre Marakeș

Marrakech este un oraș în sud-vestul Marocului, centru administrativ al regiunii omonime. Este așezat la circa 150 km de coasta Oceanului Atlantic. Are circa 1 milion de locuitori. Este unul din cele mai importante centre turistice din nordul Africii, fiind renumit pentru grădinile și monumentele sale de arhitectură din partea veche a orașului, numită Medina. Orașul Marrakech a fost întemeiat la 7 mai 1070 de către Abu Bakr ibn Umar (întemeierea în 1062 de către emirul Almoravid Insuf ibn Tastin (1009–1106) este atribuită între timp unei legende). Insuf ibn Tastin cucerește nordul Marocului de astăzi și Andaluzia și lasă Marrakechul să se extindă. Sub fiul său, Ali ibn Yusuf, orașul a fost considerabil extins, menținându-se și până astăzi zidul orașului. Așezarea a fost cucerită de almohazi, o mișcare religioasă, care sub conducerea lui Ibn Tumart au dus o campanie împotriva almoravizilor, cucerind în secolul al XII-lea nordul Marocului, și în cele din urmă în 1147 Marrakech. Ei și-au plasat aici capitala între anii 1147 si 1269.

În 1269, a intrat în stapânirea merinzilor, care cuceriseră și Fezul cu 20 de ani în urmă. După o perioadă de suișuri și, mai ales, de coborâșuri, orașul cunoaște o nouă perioadă de înflorire sub saadizi, începând din secolul al XVI-lea. Dinastia almoravizilor a construit un ingenios sistem de irigații, care udă și astăzi gradinile locului, cele mai cunoscute dintre acestea fiind livada de măslini de la Menara și Grădinile Agdal, fiecare cu o suprafață de peste 500 ha. Almohazii și-au adus și ei contribuția la frumusețea orașului. În secolul al XII-lea, au ridicat Moscheea al-Kutubyya, al cărei minaret înalt de 77 metri este emblema orașului. În 1912, când țara intră sub protectorat francez, Marrakech-ul atrage prin mulțimea de palmieri și plante subtropicale iar, din 1916, începe construcția orașului modern.

 În cea mai veche parte a sa – Medina – labirintul de străduțe ascunde vile bogate, palatele sultanilor și câteva dintre cele mai cunoscute bazaruri orientale. Sunt aici, de asemenea, vechi fortificații din secolul al XII-lea, întinse pe o lungime de circa 12 kilometri. În timpul merinzilor a fost construită moscheea Ben Youssef alături de care se află medresa (școala coranică), având același nume. Medresa a fost construită de Abun-Hassan în secolul al XIV-lea și extinsă apoi, în 1570, de sultanul Abdallah el Chalib din dinastia Saidiților. Este cunoscută drept cea mai mare școala islamică din nordul Africii, având 150 de camere care dau toate într-o curte interioară.

Moscheea Kasbah

Construcția la Moscheea Kasbah din Marakeș  a fost probabil începută în jurul anului 1185 și terminată până în 1190 D.Hr, la apogeul Imperiului Almohad. A fost comandată de califul Almohad Yaqub al-Mansour, ca parte a districtului imperial de Kasbah (citadela) nou-creat, care urma să fie reședința califului Almohad și sediul guvernului.  Aceasta a urmat cu o lungă tradiție a conducătorilor din lumea islamică (și nu numai) care au construit orașe-palat sau districte regale separate. Moscheea Kasbah a fost construită pentru a fi Moscheea de Vineri (sau Marea Moschee) pentru calif și pentru acest district regal, unde conducătorul urma să participe la rugăciuni.

Chiar și după ce Al-Mansour și după ce Imperiul Almohad a dispărut, Moscheea Kasbah a fost ținută cu multă stimă de populația generală și de conducătorii care au urmat și chiar a concurat cu Moscheea Kutubiyya pentru prestigiu. Încă din epoca merinidă, conducători și figuri importante ale comunității au început să fie îngropate într-un cimitir chiar la sudul moscheii, devenind în cele din urmă locul necropolei regale a dinastiei Saadiene (denumită astăzi Morminte Saadiene). 

La sfârșitul secolului XVI, moscheea a fost grav afectată de o explozie enormă la un depozit de praf de pușcă din apropiere. Data exactă a evenimentului nu este sigură, cea mai timpurie estimare fiind 1562, în timp ce cea mai recentă s-ar fi putut întâmpla a fost în 1573-1574.  În orice caz, sultanul Saadi Moulay Abd Allah al-Ghalib (condus la 1557-1574) a întreprins reparații ample și restaurări în urma exploziei, partea de sud a moscheii fiind posibil să fi fost cea mai deteriorată.  Se crede că reparațiile și reconstrucțiile au păstrat îndeaproape designul original almohad, deși decorația vizibilă în interiorul moscheii este astăzi cel mai probabil în întregime saadiană și a înlocuit orice decorație ar fi existat mai devreme.  Chiar și după aceste reparații, lungi crăpături în minaret au rămas vizibile până în secolul XX .

Ulterior, sultanul Alaouite Sidi Muhammad Ibn Abd Allah (ce a domnit între 1757-1790) a întreprins o altă rundă de restaurări ample în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.  Cupola din lemn de la intrarea centrală a sălii de rugăciuni din curte datează din acest moment, ca și alte elemente.  În ciuda acestui fapt, se pare că acești sultani de mai târziu au păstrat fidel forma moscheii originale, ceea ce poate fi un indiciu al prețuirii de care a beneficiat. 

Exteriorul moscheii este impunător, cu ziduri înalte încununate de-a lungul vârfului de merlons deasupra unui rând de panglici. De-a lungul zidurilor sunt mari arce de boltă, majoritatea fiind acum zidite, în timp ce unele încadrează porțile moscheii. Unele dintre aceste arcade din partea de sud-vest a moscheii găzduiesc spațiu pentru magazine.

Minaretul, ca și celebrul minaret Kutubiyya și alte minarete din Magreb, are o bază pătrată (8,8 metri pe parte) și este împărțit vertical în două părți: un corp principal și un felinar mult mai mic la partea de sus. Acestea fiind spuse, decorarea acestui minaret este diferită de cea a Koutoubia și va continua să devină prototipul multor minarete ulterioare construite în Magreb și al-Andalus. 

Partea principală a minaretului are pereți simpli din piatră până la nivelul acoperișului moscheii, restul minaretului este din cărămidă și începe decorarea. De aici, pe fiecare dintre cele patru laturi aproape identice, trei arcade înguste de potcoavă sunt acoperite de arcade polilobate mai mari („polilobate”, ceea ce înseamnă că este alcătuită din mai multe semicercuri mai mici). Între aceste arcade sunt coloane subțiri angrenate, care au fost odată toate acoperite cu faianță colorată (ceramică), care rămâne pe unele dintre ele.  Acest set de elemente se amestecă apoi în fațadele decorative mult mai mari de deasupra lor. Aceste fațade prezintă un model de sebka întrețesut larg (un motiv comun maghrebi care seamănă în mod variabil cu palete sau fleur-de-lys) sculptate în cărămidă și completate cu faianță verde. 

Spre vârf, o friză mare de dale de mozaic geometric verde și alb se înfășoară în jurul minaretului, înainte de a termina într-o coroană de merloni. Între această friză de țiglă de mozaic și merlons există în prezent o bandă orizontală goală, care obișnuia să fie completată de o inscripție arabă în dale de corp seca, cu litere întunecate (poate violet) pe un fundal alb. Inscripția era într-un scenariu kufic proeminent și prezenta prima sură a Coranului, Al-Fatiha. Această friză nu a supraviețuit, dar fragmente din ea au fost găsite, în timp ce restul de mozaicuri de faianță de pe minaret a trebuit să fie restaurate în ultimele timpuri. 

Deasupra acestei părți principale a minaretului, felinarul scurt de deasupra folosește un decor similar. Este surmontat de trei sfere de cupru. O legendă, susținea că erau de fapt din aur pur; o legendă care a luat naștere cu această moschee, dar care a devenit din urmă asociată cu minaretul Koutoubia. Deși decorarea celor patru laturi ale minaretului este aproape aceeași, există diferențe subtile între fațadele nord și sud, pe de o parte, și fațadele est și vest, pe de altă parte, cu detalii despre formele modelului sebka și ale arcadele polilobate de pe fațada inferioară variază ușor. 

Moscheea are un plan aproximativ pătrat (deși nu chiar).  Planul moscheii este remarcabil pentru faptul că este dominat de dimensiunile curții sale și pentru împărțirea curții în cinci părți: o curte mare dreptunghiulară centrală și patru curți auxiliare sau secundare mai mici la colțurile sale. Cele patru curți mai mici sunt așezate în două perechi simetrice în jurul curții principale: două pe latura de vest, două pe est și separate de curtea principală pur și simplu printr-o arcada. Spațiul mare fără acoperiș format din aceste cinci curți este înconjurat de sala de rugăciuni interioară pe o parte (spre sud) și de o galerie acoperișă care se desfășoară de-a lungul celorlalte trei laturi. Spațiul dintre fiecare pereche de curți auxiliare este ocupat și de un culoar îngust de acoperiș - în esență proiecții ale galeriei înconjurătoare. Curtea principală are două fântâni: una în centru și una mai mare, mai aproape de intrarea nordică. Cele două curți secundare, care sunt cele mai apropiate de sala de rugăciune, sunt dotate și cu propria fântână centrală.  Ca și în alte moschei, aceste fântâni servesc pentru abluții înainte de rugăciune.

Sala de rugăciune în sine este situată în partea de sud a curții și este un spațiu ipostil, cu rânduri de arcade care se desfășoară perpendicular pe peretele sudic al moscheii (zidul cel mai îndepărtat de curte) și formând trei culoare care se desfășoară paralel cu peretele. Zidul sudic reprezintă qibla (direcția de rugăciune), iar culoarul cel mai aproape de acesta este marcat de la celelalte de un alt rând de arcade care se desfășoară paralel cu peretele qibla.

Acest plan de etaj este neobișnuit în comparație cu dispunerea clasică a moscheilor din lumea islamică occidentală (adică Magreb și al-Andalus), care constă, de obicei, dintr-o curte mare și o sală de rugăciune în general mai mare (ca la marea Moschee din Cordoba și moscheea prototipică Almohad din Tin Mal, de exemplu). Cu toate acestea, moscheea are în continuare multe asemănări cu alte moschei almohade sau medievale din regiune, deoarece construcția sa a fost mai mult sau mai puțin contemporană cu Moscheea Koutoubia din Marrakech, Turnul Hassan din Rabat și Moscheea Almohad din Sevilla (înlocuită cu o catedrală dar păstrând elemente precum minaretul său, Giralda). De exemplu, chiar dacă proporțiile sălii de rugăciune sunt mult reduse, culoarul central care duce de la curte la mihrab în peretele qibla și culoarul care se desfășoară de-a lungul peretelui qibla sunt accentuate arhitectural în lățimea și decorarea lor, un standard caracteristică a moscheilor clasice marocane și andaluze denumite uneori „plan T” sau „tip T” (deoarece cele două culoare formează împreună o formă „T” pe planșeu). 

La fel ca majoritatea moscheilor almohade, moscheea este relativ austeră și o mare parte din efectul său estetic din interior este obținut prin repetarea ritmică a arcadelor în curte și sala de rugăciuni.  Arcadele în sine variază ușor ca formă și aspect. Majoritatea sunt arcade romanice, multe dintre ele fiind înfrumusețate ușor de contururile sculptate ale arcadelor arcuite sau polilobate din jurul lor. Unele dintre arcade (în jurul mihrabului, de exemplu), sunt mai elaborate, arcade polilobate și „lambrequin” (în formă de muqarnas), toate întâlnite în arhitectura maură. Unii dintre stâlpii arcadelor prezintă și mici coloane angrenate cu majuscule ornamentate din perioadele almohade și saadiene.  În plus, în culoarul exterior al moscheii (inclusiv galeriile din jurul curții), spațiul de perete din jurul arcadelor este marcat de benzi și linii de stuc sculptate cu modele geometrice și arabice, foarte asemănătoare cu cele găsite în Moscheea Mouassine și Bab. Moscheea Doukkala din perioada Saadiei. 

Zona cea mai decorată este cea din jurul mihrabului (o nișă din peretele qibla simbolizând direcția rugăciunii). Această secțiune, care a fost reconstruită / restaurată la sfârșitul secolului al XVI-lea (perioada saadiană), păstrează probabil modelul și aspectul din epoca almohadă și seamănă cu mihrabul unor importante moschei almohade precum cea din Tin Mal. Cu toate acestea, decorația din stuc care acoperă peretele din jurul mihrabului este foarte asemănătoare cu decorația mihrabs a clădirilor saadiene precum Ben Youssef Madrasa și Moscheea Bab Doukkala și, prin urmare, datează probabil din restaurarea saadiană.  Această decorație prezintă arabescuri elaborate în relief , cu rețele de pin și cochilii prezentate în repertoriul decorativ. O inscripție proeminentă în araba prezintă basmala și un pasaj din surahul Coran An-Nur.  Sub nivelul decorațiunii din stuc, douăsprezece coloane angajate de jasp și marmură cu majuscule în stil Umayyad sunt încorporate în zona mihrab.  De o parte și de alta a mihrabului sunt două uși care permit accesul la camere mici, dintre care una era folosită pentru depozitarea minbarului de lemn (un amvon ceremonial).

Deasupra și chiar în fața mihrabului se află o cupolă mare pătrată, umplută cu o cupolă de muqarnas sculptate și pictate fin (stalactită sau sculptură geometrică asemănătoare cu fagure). Cupole similare stau deasupra oricărui capăt al culoarului qibla (adică la colțurile de sud-vest și sud-est ale clădirii) În interiorul nișei mihrab în sine se află o altă mică cupolă de muqarnas.  Tavanele din lemn din altă parte a moscheii sunt într-un stil artesonado tipic arhitecturii marocane și maure. Aceste cupole și plafoane aproape cu siguranță datează din restaurările post-Almohad. 

La fel ca minbarul din Moscheea Koutoubia, minbarul Moscheei Kasbah a apărut inițial din spatele ușilor și a înaintat singur prin ajutorul unui mecanism necunoscut. Acest mecanism a fost furat, sau nu mai funcționat, la sfârșitul secolului al XVI-lea.  Minbarul în sine, care a suferit stricăciuni de-a lungul timpului, dar există încă, este mai mic, dar este foarte asemănător în stil cu celebrul minbar Almoravid din Moscheea Kutubiyya, care a fost creat la începutul acelui secol la Cordoba. Acesta a fost foarte probabil făcut de meseriașii andaluzi sau de meșteri marocani care urmează aceeași tradiție, și a fost comandat de Yaqub al-Mansour, care a dorit să imite minbarul Almoravid anterior. 

Minbarul este confecționat din lemn (inclusiv abanos și alte esențe scumpe), este decorat printr-un amestec de marchetărie și decorare sculptată, la fel ca faimosul său predecesor. Principalul model decorativ de-a lungul suprafețelor sale majore de pe ambele părți este centrat în jurul stelelor cu opt vârfuri, din care se împletesc benzi decorate cu fildes și oase și apoi se repetă același model pe restul suprafeței. Spațiile dintre aceste benzi formează alte forme geometrice care sunt umplute cu panouri din lemn de arabescuri sculptate în mod complex. 

Moscheea, ca și alte moschei almohade și medievale din lumea islamică occidentală, nu este de fapt orientată către adevărata qibla (adică direcția Mecca). Qibla sa este orientată spre sud și ar necesita o rotație în sens contrar acelor de ceasornic de 89 de grade spre est pentru a se potrivi cu orientarea qibla standard folosită în moscheile moderne. Acest lucru se datorează dezbaterilor istorice cu privire la direcția qibla în țări islamice de vest, precum Maroc și Spania; ca urmare, orientarea qibla a moscheilor Marrakech variază în funcție de perioada istorică în care au fost construite. 

Moscheea Al Kutubyiia

Moscheea Kutubiyya este cea mai mare moschee din Marrakech, Maroc.  Numele moscheii este redat în mod variabil ca Jami 'al-Kutubiyah, Moscheea Kutubiya, Moscheea Kutubiyyin și Moscheea Vânzătorilor fiind vorba despre vânzătorii de carte din apropierea moscheii. Moscheea este situată la aproximativ 200 de metri la vest de Jemaa El Fna souq, o piață proeminentă care a existat de la înființarea orașului. 
Se află pe Bulevardul Mohammed V, vis-a-vis de Place de Foucauld. În timpul ocupației franceze, rețeaua de drumuri a fost dezvoltată cu moscheea ca reper central, în orașul nou. Spre vest și sud de moschee se află o grădină de trandafiri, iar peste Avenue Houmman-el-Fetouaki se află micul mausoleu al emirului almoravid Yusuf ibn Tashfin, unul dintre marii constructori de Marrakech, format dintr-o simplă structură crenelată. 

Moscheea a fost fondată în 1147 de califul almohad Abd al-Mu'min, imediat după ce a cucerit Marrakesh de la Almoravizi. O a doua versiune a moscheii a fost reconstruită în întregime de Abd al-Mu'min în jurul anului 1158, Ya'qub al-Mansur finalizând, probabil, construcția minaretului în jurul anului 1195.  Această a doua moschee este cea care există astăzi. Este considerată un exemplu clasic și important al arhitecturii Almohade și al arhitecturii religioase marocane în general.  Turnul minaretului, cu o înălțime de 77 de metri, este decorat cu diferite motive de arc geometric și acoperit de spire și pete metalice. Probabil a inspirat alte clădiri, cum ar fi Giralda din Sevilla și Turnul Hassan din Rabat, care au fost construite la scurt timp în aceeași epocă. Minaretul este, de asemenea, considerat un reper important și simbol al Marrakechului. 

În esplanada moscheii, se pot vedea ruinele primei moschei Kutubiyya. Tot pe aceeași esplanadă se află și o mică clădire cu cupole albe, Koubba (sau Qubba) din Lalla Zohra. Acesta este mormântul lui Fatima Zohra bint al-Kush (numită și Lalla Zohra), o credincioasă care a murit la începutul secolului al XVII-lea și a fost înmormântată aici lângă moschee. 

Orașul Marrakech a fost fondat în jurul anului 1070 de către dinastia Almoravid pentru a fi capitala lor, dar a fost capturat în 1147 de almohadi sub conducătorul lor Abd al-Mu'min. În timp ce almohazii au decis să facă din Marrakesh capitala lor, ei nu doreau nici o urmă de monumente religioase construite de almoravizi, dușmanii lor, întrucât îi considerau eretici.  Se pare că au demolat toate moscheile din oraș, inclusiv moscheea principală, Moscheea Ben Youssef, susținând că moscheile Almoravid nu erau aliniate cu qibla corespunzătoare (direcția de rugăciune). 

Întrucât fosta mare moschee Almoravid (adică Moscheea originală Ben Youssef) era deja strâns integrată în țesătura urbană din jur, nu a fost practic ca Almohadii să reconstruiască o moschee cu totul nouă, cu o orientare semnificativ diferită pe același loc. Este posibil ca nici macar nu au demolat moscheea, ci doar au lasat-o abandonata. Este posibil ca și almohazii să fi dorit ca moscheea principală a orașului să fie situată mai aproape de kasbah și palatele regale, așa cum se întâmplă în alte orașe islamice. Drept urmare, Abd al-Mu'min a decis să construiască noua moschee chiar lângă fostul kasbah Almoravid, Ksar el-Hajjar, care a devenit locul noului palat regal Almohad, situat la vest de piața principală a orașului ( este astăzi Jemaa el-Fnaa). 

Problema alinierii qibla a Kutubiyya și a altor moschei almohade (și chiar a moscheilor islamice medievale în general) este una complexă, care este adesea înțeleasă greșit.  Justificarea dată de almohazi pentru distrugerea moscheilor Almoravid existente a fost că qibla lor a fost aliniată prea departe spre est, ceea ce almohazii au considerat ca fiind incorect, întrucât preferau o tradiție care exista în lumea islamică occidentală (Magreb și al Andalus) conform căreia qibla ar trebui să fie orientată spre sud. Această aliniere era de fapt mai departe de „adevărata” qibla care se îndreaptă direct spre Mecca și care este folosită în moscheile moderne de pretutindeni. Orientările Qibla au variat de-a lungul perioadei medievale a Marocului, dar almohazii au urmat, în general, o orientare între 154 ° și 159 ° (numere exprimate ca azimut din nordul adevărat), în timp ce qibla „adevărată” (adică direcția exactă a Mecca) în Marrakech este de 91 ° (aproape spre est). Această adevărată qibla a fost adoptată în cele din urmă în timpurile moderne și este evidentă în moscheile mai recente, inclusiv în actuala Moschee Ben Youssef, care a fost reconstruită în 1819 cu o qibla de 88 ° (puțin prea departe spre nord, dar foarte aproape). 

Clădirea, din cărămizi și gresie, măsoară 80 de metri lățime spre est și 60 metri la vest de-a lungul direcției de la nord la sud. Lucrările de cărămidă se găsesc în coloane, arcade, mijlocul zidului qibla și nișă a mihrabului. Gresia este folosită pentru zidurile exterioare construite în direcțiile sud, est și vest. Zidul de piatră de pe partea de nord a primei moschei ocupat locul vechiul zid al fortăreței Almoravid (Ksar el-Hajjar). Suprafețele sunt însuflețite de modele simple. Toate secțiunile ferestrei au arcuri în formă de potcoavă și multifoane, dispuse în interiorul unui dreptunghi. În partea superioară se formează o formă de diamant ca urmare a arcadelor suprapuse în designul țesut. Benzile Faience sunt prevăzute cu cărămizi în culoarea turcoaz, care ies din perete, în forme decorative mai mici. Se vede și un script kufic auster. Sahnul sau curtea are 45 de metri lățime, aceeași lățime ca cele nouă nave centrale. Există o fântână pentru abluție în centrul curții. Există patru intrări în moschee, dintre care trei se deschid direct în sala de rugăciune, în timp ce una se deschide în curte. Există, de asemenea, o intrare publică suplimentară în sahn de la peretele de nord, de-a lungul axei centrale. Înălțimea din față este orientată spre strada unde se aflau magazinele de carte, de unde și denumirea „Moscheea Bibliotecarilor”. Există alte două intrări private la moschee, una pentru imamul din partea stângă a mihrabului și cealaltă pentru ca prințul să intre direct în maqsura. 

Sala de rugăciune principală este o sală cu peste 100 de stâlpi care susțin arcade în formă de potcoavă de-a lungul navelor paralele. De asemenea, este o sală de rugăciune în formă de „T”, prin faptul că naosul de-a lungul peretelui qibla și nava centrală perpendiculară care duce spre mihrab sunt mai late decât alte nave. Nișa mihrab se află pe peretele qibla din sala de rugăciune de-a lungul naosului central lărgit, pentru care intrarea este din curte. Există o navă transversală largă, care este aliniată de-a lungul peretelui qibla de la capătul de sud al sălii de rugăciune. Trei nave centrale late sunt aliniate perpendicular pe hol spre nord. Navele centrale sunt flancate de șapte nave paralele mai mici. În total, există șaptesprezece nave paralele. Navele longitudinale, cu o lungime de aproximativ 36 de metri (118 ft), sunt de șase ori mai mari decât lățimea navei transversale mari. 

Minaretul este proiectat în stil Almohad și a fost construit cu zidărie de moloz folosind gresie. Acesta a fost inițial acoperit cu tencuială roz Marrakeshi, dar în anii 90, experții au optat pentru expunerea lucrărilor originale de piatră și au îndepărtat tencuiala.  Turnul minaretului are o înălțime de 77 de metri, inclusiv spirala, ea însăși înaltă de 8 metri. Fiecare parte a bazei pătrate are o lungime de 12,8 metri. Minaretul este vizibil de la o distanță de 29 de kilometri. Importanța sa îl face să fie o structură de reper a Marrakechului, care este menținută printr-o ordonanță care interzice construirea clădirilor înalte (deasupra înălțimii unui palmier) în jurul acesteia. 

Designul său include un ax unghiular înalt, cu o suprastructură mai mică, dar identică, care se sprijină pe ea, acoperită de o cupolă. Multe caracteristici ale minaretului sunt, de asemenea, incluse în alte clădiri religioase din țară, cum ar fi o bandă largă de plăci ceramice, pe fiecare parte și arcade în stil maur. Sculpturi decorative înconjoară fenestrațiile arcuite. Aceste compoziții sculptate au prezentat inițial și decorații pictate policrom cu motive geometrice și vegetale, dintre care rămân doar urme în ziua de azi. În interiorul turnului sunt șase camere succesive, una deasupra celeilalte, iar întregul turn ar putea fi urcat printr-o rampă interioară largă care permitea mu'azzinului să călărească un cal până în vârf. Fiecare fațadă exterioară a turnului este proiectată diferit, întrucât deschiderile ferestrelor sunt dispuse la înălțimi diferite, conform cu rampa ascendentă din interior. Camerele din interior sunt, de asemenea, însuflețite cu diferite grade de decorare, camera de sus (a șasea) fiind deosebită pentru plafonul ornamental al cupolei cu nervuri (similar cu cupolele Marii Moschee din Cordoba), și modele geometrice. 

Minaretul este acoperit de o spirală. Spirala include bile aurite aurite, ale căror dimensiuni se micșorează spre vârf în stil tradițional marocan.  Există mai multe legende despre bile. O astfel de legendă afirmă că globurile au fost făcute inițial din aur pur și au existat la un moment dat doar trei dintre ele, a patra fiind donată de soția lui Yaqub al-Mansur ca penitență pentru că i-a întrerupt postul timp de trei ore într-o zi de Ramadan. Ea și-a topit bijuteriile aurii pentru a forma al patrulea glob. O altă versiune a legendei este aceea că bile au fost făcute inițial în totalitate din aur  din bijuteriile soției sultanului saadian Ahmad al-Mansur.  Există un stâlp de steag lângă bile, făcut din de cupru, care este folosit pentru ridicarea steagului verde al Profetului, pe care mu'azzin îl face în fiecare vineri și în ocazii religioase. noaptea.

Minbarul original (amvon) al Moscheei Kutubiyya a fost comandat de Ali ibn Yusuf, unul dintre ultimii conducători almoravizi, și creat de un atelier din Cordoba, Spania (al-Andalus). Fabricarea sa a început în 1137 și se estimează că a durat șapte ani. Este considerată „una dintre creațiile de neegalat ale artei islamice” . Stilul și calitatea sa artistică au fost extrem de influente și au stabilit un standard care a fost imitat în mod repetat, dar niciodată depășit, în minbarurile ulterioare din Maroc și din anumite părți din Algeria . Se crede că minbarul a fost plasat inițial în prima Moschee Ben Youssef (numită după Ali ibn Yusuf, dar reconstruită în întregime în secolele ulterioare) . A fost apoi transferat de către conducătorul almohad Abd al-Mu'min la prima moschee Kutubiyya și ulterior a fost mutat la a doua încarnare a acelei moschei. A rămas acolo până în 1962, când a fost mutat la Palatul El Badi, unde este acum expus pentru vizitatori.

Minbarul este o structură în esență triunghiulară, cu latura de ipotenuză ocupată de o scară cu nouă trepte. Are o lungime de 3,46 metri și o lățime de 0,87 metri și o înălțime de 3,86 metri. Structura principală este realizată din lemn de cedru din Africa de Nord, deși treptele erau din lemn de nuc și baza minbarului a fost realizată cu lemn de brad. Suprafețele sunt decorate printr-un mix de marchetărie și piese sculptate. Fațetele triunghiulare mari ale minbarului de pe ambele părți sunt acoperite într-un motiv elaborat și creativ, centrat în jurul unor stele cu opt vârfuri, din care se împletesc apoi benzi decorative cu incrustații de fildeș repetând același model pe restul suprafeței. Spațiile dintre aceste benzi formează alte forme geometrice, care sunt umplute cu panouri de arabescuri sculptate adânc, realizate din lemnuri colorate diferite (boia, jujubul și lemnul negru). Există o bandă largă de 6 centimetri de inscripții coranice în scriptul Kufic pe lemnul negru și osul care se desfășoară de-a lungul marginii superioare a balustradelor.  Celelalte suprafețe ale minbarului prezintă o varietate de alte motive. În mod special, treptele minbarului sunt decorate cu imagini ale unei arcade de arcade maure (potcoavă) în interiorul cărora se află motive de plantă curbă, toate realizate în întregime în marquetry cu diferite lemn colorate. 

Cronicile istorice descriu un misterios mecanism semi-automatizat în Moscheea Kutubiyya prin care minbarul ar apărea, de la sine, din camera de depozitare de lângă mihrab și să avanseze în poziția predicii imamului. La fel, maqsura moscheii (un ecran de lemn care separa califul și anturajul său de publicul larg în timpul rugăciunilor) era, de asemenea, retractabilă în aceeași manieră și avea să iasă din pământ atunci când califul participa la rugăciuni la moschee, apoi se retrăgea odată plecat.  Acest mecanism, care a stârnit o mare curiozitate în rândul contemporanilor, a fost proiectat de un inginer din Malaga pe nume Hajj al-Ya'ish, care a finalizat și alte proiecte pentru calif. Săpăturile arheologice moderne efectuate pe prima moschee Kutubiyya au găsit dovezi care confirmă existența unui astfel de mecanism, deși funcționările sale exacte nu sunt pe deplin stabilite. O teorie, care pare plauzibilă din dovezi fizice, este că a fost alimentat de un sistem ascuns de scripete și contragreutăți.